《簡帛》｜張飛：説清華捌《治邦之道》中的“□”字
説清華捌《治邦之道》中的
“
張飛
（中山大學中國語言文學系）
摘 要：清華捌《治邦之道》中有一個
關鍵詞：清華捌 治邦之道 澗 顯位
《清華大學藏戰國竹簡（捌）•治邦之道》簡文圍繞如何治國安邦展開，共有27支簡。在第19支簡中有以下一段内容：
雖△位豐禄，吾豈愛囗，如無能於一官，則亦毋弼焉。
△所代表的字，原文作如下之形：
（下文必要時會用△代替）
整理者將其隸爲
整理者：
疑讀爲“踐”。《禮記•曲禮上》“修身踐言”，鄭注：“踐，履也，言履而行之。”“踐位”一詞，古書多見，如《文子•自然》：“聖人踐位者，非以逸樂其身也。
網友易泉：
“踐位豐禄”之“踐”，右部所从似可看作《陳公治兵》簡11“行列不成卒”（“列”從單育辰釋。單育辰：《占畢隨録之十六》，簡帛網2013年1月9日）之“列”的左部（左部中間的橫筆，似與戈之橫筆共用筆畫）。疑是“列”。列位、豐禄並列，可知“列位”指較高的位階。“列位”見於《商君書•錯法》：“不榮則不急；列位不顯，則民不事爵。”《新語•資質》：“卿士列位，布陳宫堂”。
網友心包：
當釋爲從隹從米，見於金文（參周忠兵先生《遹簋銘文中的“爵”字補釋》一文，載《吉林大學古籍研究所建所三十周年紀念文集》，下列圖片亦取自該文）及《越公其事》簡55下面之字（《越公其事》中該字，已經有學者指出讀爲“爵”，“越公其事”初讀，192樓“zzusdy”及193樓筆者引章水根先生文），直接讀爲“爵”，“爵位豐禄”，文從字順。
筆者認爲該字當釋爲“澗”，可分析爲从“阜”、从“米”，隸作“
整理者將該字釋爲“踐”，“踐位”是“登基；即位”的意思，簡文中“位”與“豐禄”對舉，但“踐位”是“動賓”結構，與“豐禄”的“偏正”結構並不相同。“”應與“豐”一樣是形容詞，用來修飾“位”。
網友易泉也注意到了這一點，將該字釋爲“列”，認爲“列位”“豐禄”並列，“列位”指“較高的位階”，其實“列位”就是“爵位”，“列”也没有“較高”的意思。此外，易泉認爲該字右旁所从爲“列”，引單育辰先生釋《上博九•陳公治兵》簡11
網友心包認爲該字左旁所从爲“隹”，可商。△字左側所从實爲“阜”，類似的寫法在楚簡中有很多，如：
陽：
陸：
降：
反觀“隹”旁卻沒有省寫如此的，同篇“唯”字也寫作
本篇簡17有一字作
戰國文字中“澗”字作：
羽：
賽：
琴：
楚：
戰國燕文字中有一字作
此外，戰國文字中“水”旁與“米”旁多相訛混：
涕：
洀：
康：
傳抄古文中也不乏“水”旁訛爲“米”旁的寫法，如：“淫”字作
因而，
可能有的學者會認爲這裏用“
“顯”有“顯貴，顯赫”之義。《孟子•離婁下》：“問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。”朱熹集注：“顯者，富貴人也。”《商君書•錯法》：“明王之所貴惟爵其實，爵其實。而榮顯之。不榮，則民不急。列位不顯，則民不事爵。”《戰國策•齊策四》：“千金，重幣也；百乘，顯使也。”《論衡•自紀》：“世能知善，雖賤猶顯。”“位”是“爵位、職位”的意思。“顯位”猶言“高位”。“顯位”一詞古書習見：
《史記•司馬相如列傳》：“名山顯位，望君之來。君乎君乎，侯不邁哉！”
《新序•節士》：“雖有鐵鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也。”
《漢書•儒林傳》：“嚴然總《五經》之眇論，立師傅之顯位。”
《論衡•效力》：“大智之重，遭小才之將，無左右砂石之助，雖在顯位，將不能持，則有大石崩墜之難也。”
《南史•張種傳》：“種仁恕寡欲，雖歷顯位，家產屢空。”
《北史•祖珽傳》：“内外親戚，皆得顯位。”
傳世古書中還有“顯列”一詞，也指“高位”，如：
《史記•太史公自序》：“昭侯顯列，申子庸之。”
《漢書•趙充國傳》：“臣得蒙天子厚恩，父子俱爲顯列。”
“顯”修飾“位”，“豐”形容“禄”，“顯位”與“豐禄”結構相同，“顯位豐禄”就如同“高官厚禄”，指顯赫的爵位、豐厚的俸禄。古書中也不乏這樣的表述：
《墨子•尚賢》：“雖在於厚禄尊位之臣。”
《商君書•靳令》：“貴齊殊使，百都之尊爵厚禄以自伐。”
《孔叢子•公儀》：“今徒以高官厚禄，釣餌君子，無信用之意。”
《史記•日者列傳》：“尊官厚禄，世之所高也，賢才處之。”
《論衡•答佞》：“賢者行道，得尊官厚禄。”
政德之晦明，不及高位厚食，以居不還。
食，整理者釋爲“俸禄，《周禮•醫師》‘歲終則稽其，以制其食’，鄭注：‘食，禄也。’”
“豐”與“厚”都有“盛”“大”之意，“豐”“厚”也常連言。如：《左傳》僖公二十四年：“宋，先代之後也，于周爲客。天子有事，膰焉；有喪，拜焉。豐厚可也。”
“顯位豐禄”正是“高位厚食”。
將“顯位豐禄”帶到簡文中也是文從字順的。簡文“雖
故古者聖王之爲政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之禄，任之以事，斷予之令，曰：“爵位不高則民弗敬，蓄禄不厚則民不信，政令不斷則民不畏。”舉三者授之賢者，非爲賢賜也，欲其事之成。故當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分禄。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義，辟私怨，此若言之謂也。……故當是時，雖在於厚禄尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農與工肆之人，莫不競勸而尚意。”
其中的“爵位不高”“蓄禄不厚”“厚禄尊位”正與簡文的“顯位豐禄”相關。“舉三者（按：即‘高爵’‘厚禄’‘斷令’）授之賢者，非爲賢賜也，欲其事之成。”將“高爵”“厚禄”“斷令”這三者授予賢人，並不是爲了賞賜賢人，而是想讓他們把國家的事情辦好。反之，如果不能把國家的事情辦好，没有那個能力，就不要授予他上述三者，也就是簡文中所説的“如無能於一官，則亦毋弼焉。”國家可以“官無常貴，而民無終賤”，主要還是因爲施政者採取了“有能則舉之，無能則下之”的“尚賢”措施。
以上就是筆者關於《清華捌•治邦之道》引書簡稱表
貨系：《中國歷代貨幣大系（一）先秦貨幣》
上博六：《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》上博四：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》九店墓：《江陵九店東周墓》附記：小文寫作後，蒙楊澤生老師、徐在國老師、程燕老師、劉剛老師、李鵬輝老師、王磊博士審閱，劉剛老師及王磊博士爲小文的修改和完善提出了很好的建議，在此向諸位老師和博士表示感謝！文中錯誤由本人承擔。
補記：程浩先生傾向將“
本文原載《簡帛》第23輯，引述請據原文。
編輯｜張雅昕
審核｜魯家亮